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本站為您提供一篇關(guān)于生日寄語致自己簡(jiǎn)短以及致自己獨(dú)特的生日寄語，大家一起來看看吧。
一、生日寄語致自己簡(jiǎn)短
? ? 1、又長(zhǎng)大了一歲 要更勇敢 少發(fā)脾氣 按時(shí)睡覺 不要亂想
2、愿2019年有新的改變，有新的機(jī)會(huì)，有新的希望，祝自己生日快樂。
3、需要長(zhǎng)大的時(shí)候 別做個(gè)孩子
4、親愛的自己，你可以失望但不能絕望，你要始終相信，明天是新的一天!
5、愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。生日快樂!
6、該長(zhǎng)大了，該懂事了，該獨(dú)立了，該找個(gè)人好好照顧自己了，二十歲的自己，生日快樂。
7、要長(zhǎng)大 要乖 要不負(fù)眾望 祝自己生日快樂
8、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。祝自己生日快樂!
9、根是地下的枝，枝是天空中的根。祝自己生日快樂。
10、世上唯一不用努力 就能得到的是年齡 愿從此生活多一點(diǎn)小幸運(yùn)
11、愿每天的太陽帶給我光明的同時(shí)，也帶給我快樂。真心祝自己生日快樂!
12、祝你不用奔赴大海，也能春暖花開;不用顛沛流離，也能遇到陪伴;不用熬過黑夜，就等到晚安。生日快樂!
13、又一年的生日 無雞湯 無語錄 祝自己生日快樂 愿以后的生活能多一點(diǎn)幸運(yùn)
14、在你受傷最深的時(shí)候，往往是你堅(jiān)強(qiáng)的起點(diǎn)。對(duì)自己好點(diǎn)，一切都會(huì)過去的?！?/span>
15、承蒙時(shí)光不棄 終究又長(zhǎng)大了一歲 感謝每個(gè)階段不同的自己
二、致自己獨(dú)特的生日寄語
1、祝自己生日快樂，一年又一年希望自己是離夢(mèng)想越來越近，而不是越來越遠(yuǎn)!
2、雨在淅淅瀝瀝下，聲音清脆，是雨點(diǎn)們給自己在說生日祝福語吧!
3、或許，最美的事不是留住時(shí)光，而是留住記憶，如最初相識(shí)的感覺一樣，哪怕一個(gè)不經(jīng)意的笑容，便是我們最懷念的故事。但愿，時(shí)光，如初見。
4、聽好了，人都會(huì)有討厭的、煩惱的、在意的事，不要去想它們。這種事只要一思考，就會(huì)變得更嚴(yán)重。如果只是放在心上，就不會(huì)那么沉重，用腦袋去想的話就完了。
5、假如每次想起你我都會(huì)得到一朵鮮花，那么我將永遠(yuǎn)在花叢中徜徉。祝自己生日快樂!
6、不要忘了自己曾經(jīng)諾下的誓言!抓緊時(shí)間，生日快樂時(shí)也要記得往前沖!
7、請(qǐng)?jiān)谂σ幌?為了你想見的人 想做的事 想成為的自己
8、對(duì)過去你遺憾的事情笑一笑 今天停下來和自己說聲生日快樂
9、希望以后的日子里 眼里是陽光 笑里是坦蕩 祝自己生日快樂
10、要努力 要酷 要做一個(gè)可愛的人
11、歲月都是場(chǎng)有去無回的旅行 好的壞的都是風(fēng)景 祝自己生日快樂
12、美麗的清晨迎來又一個(gè)生日，祝自己越來越好!生日快樂!永遠(yuǎn)快樂!
13、祝我生日快樂，以后好好珍惜時(shí)間，為人類創(chuàng)造價(jià)值，還要心疼自己，不可以太勞累，還有，要關(guān)心孝順爸爸媽媽。
14、追逐夢(mèng)想的路上，華麗地跌倒，總勝過無謂的徘徊。你應(yīng)該始終相信努力的意義。因?yàn)槲磥淼哪莻€(gè)你，一定會(huì)感謝現(xiàn)在拼命努力的你。
15、失去某人，最糟糕的莫過于，他近在身旁，卻猶如遠(yuǎn)在天邊。祝自己生日快樂。
16、快樂的一天，祝自己生日快樂，謝謝有親愛的陪伴，以后的日子一起走下去，愛你!
以上內(nèi)容就是關(guān)于生日寄語致自己簡(jiǎn)短以及致自己獨(dú)特的生日寄語。更多朋友給我過生日感動(dòng)的句子，點(diǎn)擊即可閱讀。
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今日，分享一則易烊千璽生日被登活動(dòng)開獎(jiǎng)時(shí)間截圖，被無限寵愛的小千寶貝就在這里！
千璽作為天貓代言人，在最近的盛典活動(dòng)，恰好把千璽的生日11：28作為其開獎(jiǎng)時(shí)間為，實(shí)在叫人驚喜，不得不說這也太有心了吧，真是被無限寵愛的寶貝。
生日是每個(gè)人每年都會(huì)有的。而某些生日的慶賀舉動(dòng)，因?yàn)槿说纳鐣?huì)性本質(zhì)屬性，變成了一種社交活動(dòng)，從中也可窺探一時(shí)的社會(huì)生活。本文主要根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中第六十二回和第六十三回兩個(gè)回目中有關(guān)賈寶玉過生日的描述，試圖從民俗學(xué)的視角分析其中生日禮物的流動(dòng)、生日當(dāng)天賈寶玉的主要活動(dòng)，以及治壽宴的具體情況，力求通過民俗學(xué)的方法解讀《紅樓夢(mèng)》，還原當(dāng)時(shí)人們的生活片段。原著中跟寶玉同日生日的還有寶琴、平兒、岫煙，本文將以寶玉為中心，通過其他三人的描述補(bǔ)充有關(guān)生日習(xí)俗的細(xì)節(jié)。
簡(jiǎn)單來說，民俗就是民間風(fēng)俗，它源于人類社會(huì)群體生活的需要，是民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，是規(guī)范人們的行為、語言、心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。積年累月，民俗已成為一種獨(dú)特的生活方式，作為一只“無形的手”作用于人們的生活。一年一度的生日慶賀舉動(dòng)構(gòu)成人生禮儀重要的，也是經(jīng)常性的內(nèi)容，是民俗學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《紅樓夢(mèng)》中一共有17處生日描寫，其中詳細(xì)描寫的有賈敬的生日（第十回）、寶釵的生日（第二十二回）、薛蟠的生日（第二十六回）、鳳姐的生日（第四十三回）、寶玉的生日（第六十二回）、賈母的生日（第七十一回）。相比于其他幾回的生日?qǐng)鼍?，作者在第六十二回寶玉的生日描寫中比較詳細(xì)地記錄了人們過生日的一般景象，尤其是與賈敬跟賈母過生日時(shí)的大場(chǎng)景不同，賈寶玉的生日描述更加貼合普通人的實(shí)際情況。
在第六十二回中，作者首先交待了前文中的玫瑰露與茯苓霜一事，緊接著就引入了新的內(nèi)容，“當(dāng)下又值寶玉生日已到，原來寶琴也是這日”，從這里開始正式進(jìn)入賈寶玉的生日時(shí)間。后來經(jīng)襲人之口，我們知道平兒的生日也是在此日，然后湘云又直口說出岫煙的芳誕。就這樣，眾人商議著給四人一起慶壽。
一、生日禮物的流動(dòng)
寶玉生日當(dāng)天收到了姨舅家、眾姐妹及家下人等的各色禮物，詳見寶玉生日禮物一覽表。贈(zèng)送壽禮是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，無論官方還是民間都對(duì)此禮極為重視，以表達(dá)人們對(duì)壽翁健康長(zhǎng)壽的良好祝愿。同時(shí)，人們通過禮物饋贈(zèng)與其他互惠交換方式，達(dá)到維持、再生產(chǎn)及改造人際關(guān)系的目的，是人們社會(huì)生活角色扮演的重要內(nèi)容。當(dāng)然，針對(duì)這個(gè)內(nèi)容我們要從送禮主體出發(fā)區(qū)別對(duì)待。
寶玉在生日當(dāng)天收到的禮物可以粗略的歸納為三個(gè)主要來源：一是姨舅，即薛姨媽與王子騰處送來的禮物。俗話說“娘親舅大”，這一部分禮物無疑具有重要的地位。盡管薛家家財(cái)萬貫，薛姨媽一家又暫住在賈府，但是薛姨媽給寶玉的生日禮物不能蓋過其舅王子騰，且要照例減一等；二是家里眾姐妹的賀禮，“姐妹中皆隨便”，“聊復(fù)應(yīng)景而已”。大家相守一處，又皆年幼，故對(duì)贈(zèng)禮無甚要求；三是跟家里常來往的“女先兒”以及家廟里的和尚姑子送來的壽禮。女先兒就是說書彈詞唱曲的女演員，因?yàn)楦Z府常有業(yè)務(wù)往來，故也來為賈府第一看重的人物賀壽。即使在今天，很多商家也會(huì)給重要客戶拜節(jié)拜年，以維持良好的合作關(guān)系。家廟里的僧尼主要是走程序，禮物類型大多固定。因賈母、王夫人不在家，不曾預(yù)備，故省去不表。寶琴與岫煙的生日禮物，主要是由鳳姐按照賈府定例，由“官中”出面籌備。而平兒由于其身份與職位之故，主要是“上中下三色家人來拜壽送禮的不少”。
眾人給寶玉所送的禮物多取吉祥平安之意。張道士帶來的“寄名符”，主要是為了防止小兒難養(yǎng)，寄名給菩薩僧道做子女所佩戴的一種牌子，希望小孩能夠順利長(zhǎng)大成人。“供尖兒”就是供品的頂端部分，以其作為禮物送人時(shí)，主要表達(dá)祝福的意愿?！笆桀^”是一種祭神的祝詞，寫在長(zhǎng)條紙上，祈求神靈保佑。而“本命星官值年太歲”都是與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的專職神靈。“周年換的鎖兒”，這是大多數(shù)中國家長(zhǎng)都會(huì)為小孩置辦的物件，以期鎖住小孩的靈魂，不給各路妨礙小兒成長(zhǎng)的妖魔邪怪可乘之機(jī)。賈寶玉在家中“萬千寵愛集一身”，在第二十五回中賈母還請(qǐng)馬道婆在廟里為寶玉在大光明普照菩薩前點(diǎn)上“大海燈”，每日舍上五斤香油，為的就是“永佑兒孫康寧安靜，再無驚恐邪祟撞客之災(zāi)”。
如此種種，都是寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚生輩的無限掛念，對(duì)其成長(zhǎng)成材的期盼與祝愿。娘舅王子騰送給寶玉的禮物是典型的長(zhǎng)輩給晚輩過生日的壽禮，一套新衣服，一雙新鞋襪。筆者小時(shí)候每年過生日都能從外婆家得到一套新衣服，其背后的意義主要是新的一歲以美好開始，蘊(yùn)含了長(zhǎng)輩對(duì)后代健康快樂成長(zhǎng)的希冀，同時(shí)也契合小孩喜歡新東西的心理。受神話影響，壽桃則代表了長(zhǎng)壽，《西游記》中孫悟空大鬧蟠桃會(huì)就是鬧的西王母的壽辰宴會(huì)。王子騰的禮物中還包含了“一百束上用銀絲掛面”，面條是慶賀生日的必備食物，面條綿長(zhǎng)不斷，“面”“綿”同音，容易使人想到長(zhǎng)壽。至今在山西某些地區(qū)，在為人慶壽時(shí)，參加宴會(huì)的賓客需將碗中最長(zhǎng)的一根面條挑選出來放到壽者碗中，壽者吃下這碗面條就能延年益壽。王子騰所送壽桃與掛面在數(shù)量上都選了“一百”為單位，暗喻了“長(zhǎng)命百歲”的祝福。而家中眾姐妹所送禮物，多為精致小巧的“玩器”，也有姑娘們自己的書法、針線作品，因?yàn)槎嗍亲约褐谱鞯?，取其親密友愛之意。
所謂禮尚往來，來而不往非禮也。因?yàn)閷氂衲暧祝瑢?duì)贈(zèng)禮的回饋方式主要是禮節(jié)性的，到各長(zhǎng)輩處去叩拜，儀式性的回禮即可，不需要回贈(zèng)以實(shí)物性的禮品。但如何給妙玉回禮，卻成了一個(gè)難題，因?yàn)槊钣袼统隽艘环莶槐葘こ５亩Y物：一張寫有“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋子?！爱?dāng)時(shí)拿了紙，研了墨，看他下著‘檻外人’三字，自己竟不知回帖上回個(gè)什么字樣才相敵。只管提筆出神，半天仍沒主意”，最后是由跟妙玉做了十年鄰居，并有“半師之分”的岫煙點(diǎn)撥幾句，回了個(gè)“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜”才了卻這樁難事。回禮并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要結(jié)合送禮者的地位、禮物的類型做出合適的選擇，使雙方都能滿意。相比于寶玉的扭捏不定，作為榮府第一掌家媳婦的最得力助手，平兒處理起禮節(jié)性事務(wù)來可謂是得心應(yīng)手?！霸瓉砥絻撼鋈?，有賴林諸家送了禮來，連三接四，上中下三色家人來拜壽送禮的不少，平兒忙著打發(fā)賞錢道謝，一面又色色的回明鳳姐兒，不過留下幾樣，也有不收的，也有收下即刻賞與人的”。
禮物的流動(dòng)包括了“來”與“往”兩個(gè)過程，并不是簡(jiǎn)單的收下人家送來的禮品而可以沒有任何表示。在中國人的生活習(xí)慣中，收到對(duì)方的禮物就一定要回贈(zèng)相當(dāng)?shù)亩Y物，即使是婚喪嫁娶場(chǎng)合不方便即時(shí)回禮，下次對(duì)方有同樣事情時(shí)就要及時(shí)去送禮，不能欠下這份“人情”。平兒在處理這件事情時(shí)就是“打發(fā)賞錢道謝”，區(qū)分不同對(duì)象做出不同反應(yīng)，這是很合“規(guī)矩”的。禮來禮往，并不是說送禮者對(duì)自己所送之禮有期待回報(bào)的預(yù)想，而是禮物交換中暗含的互惠原則，平等地位，以及對(duì)下次禮物流動(dòng)的期待，而禮物則不分貴賤。
二、寶玉生日當(dāng)天的儀式性活動(dòng)
寶玉生活在門第森嚴(yán)的賈府，在這樣的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，家里的規(guī)矩自是嚴(yán)格。再加上“慶賀生日這一習(xí)俗的基本核心還是思親娛樂，與儒家孝親觀念的大方向是一致的”，故寶玉生日這天上午要完成一系列禮教規(guī)定的活動(dòng)，顯得特別忙碌。
這日寶玉清晨起來，梳洗已畢，冠帶出來。至前廳院中，已有李貴等四五個(gè)人在那里設(shè)下天地香燭，寶玉炷了香。行禮畢，奠茶焚紙后，便至寧府中宗祠祖先堂兩處行畢禮，出至月臺(tái)上，又朝上遙拜過賈母、賈政、王夫人等。一順到尤氏上房，行過禮，坐了一回，方回榮府。先至薛姨媽處，薛姨媽再三拉著，然后又遇見薛蝌，讓一回，方進(jìn)園來。晴雯、麝月二人跟隨，小丫頭夾著氈子，從李氏起，一一挨著比他長(zhǎng)的房中到過。復(fù)出二門，至李、趙、張、王四個(gè)奶媽家讓了一回，方進(jìn)來。
我們從以上描述中，可以看到寶玉穿梭于各處疲憊的身影。只見寶玉早起洗漱完畢，穿上十分正式的“冠帶”，便開始了一系列的儀式性活動(dòng)。首先來到前廳院中，李貴等人已設(shè)立好天地香案，寶玉炷香、奠茶焚紙。注意區(qū)別此處擺的是天地香案，而不是壽案。因?yàn)楣艜r(shí)只有年滿五十歲的長(zhǎng)者才有資格擺壽案慶壽，低于此年齡者就叫“過生日”，只能祭祀天地，謝天謝地。緊接著寶玉便來到祖先祠堂，慎終追遠(yuǎn)，拜謝祖先的恩德。因?yàn)橘Z母、賈政夫婦不在家，寶玉便在月臺(tái)上遙拜致意。不管長(zhǎng)輩在不在場(chǎng)，對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)都不能少。賈赦生病時(shí)，賈母委托寶玉前去探視，賈赦需先站起來給賈母請(qǐng)安問好，然后才能開始叔侄對(duì)話。賈母等三人與寶玉的關(guān)系最為密切，而且子女生日就是母親的“受難日”，故叩拜順序排在前列。然后就輪到了尤氏上房，賈珍是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，并兼著族長(zhǎng)一職，且民間有諺云“長(zhǎng)嫂如母”，故此處禮節(jié)也甚為重要。回到榮府，寶玉先至薛姨媽處行禮，接著就挨次到“比他長(zhǎng)的房中到過?！边@樣就看出了賈府大家庭中尊卑長(zhǎng)序的嚴(yán)格等級(jí)，即使是眾星捧月般的寶玉也需要小心遵守。復(fù)又出了二門，到四個(gè)奶媽家讓了一回。在賈府中，有年月的傭人比一般的主子地位還高，賈母召集眾人商議為鳳姐過生日時(shí)，家里的老嬤嬤都告了坐，而邢王夫人只能俟立兩旁。在原著中多次出現(xiàn)的李嬤嬤，就仗著寶玉小時(shí)吃過她的奶在怡紅院中可謂無所顧忌。到過各處房中，寶玉才算完成了當(dāng)日的儀式活動(dòng)。而此時(shí)，“寶玉笑說走乏了，便歪在床上”。
以上就是須由寶玉親自完成的禮儀活動(dòng)，充分顯示了相沿成習(xí)、約定俗成的生活習(xí)慣在個(gè)人生活中所具有的非凡影響。盡管在實(shí)際中，個(gè)體有時(shí)會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，但無論情況如何，都需按制完成，不可懈怠。民俗習(xí)慣一經(jīng)形成，就對(duì)社會(huì)成員具有一種強(qiáng)制力，如果個(gè)體不能正確履行，就會(huì)使群體產(chǎn)生集體的批判。寶玉在生日當(dāng)天還有一個(gè)活動(dòng)，不必親自參與，“各廟中遣人去放堂舍錢”。就是由家人去寺廟中布施僧眾以期消災(zāi)得福。善惡相報(bào)觀念深入人心，尤其對(duì)寶玉這種福重之人，家人更是注重平時(shí)為他積德行善，“以后大凡寶玉出門的日子，拿幾串錢交給他的小子們帶著，遇見僧道窮苦人好舍”。
作為生日當(dāng)天的主角，寶玉早起去各處行禮畢方回至房中，“只聽外面咭咭呱呱，一群丫頭笑進(jìn)來，原來是翠墨、小螺、翠縷、入畫，邢岫煙的丫頭篆兒，并奶子抱著巧姐兒，彩鸞、繡鸞八九個(gè)人，都抱著紅氈笑著走來，說‘拜壽的擠破了門了，快拿面來我們吃’。剛進(jìn)來時(shí)，探春、湘云、寶琴、岫煙、惜春也都來了”。在87版電視劇《紅樓夢(mèng)》第四集中，寧府設(shè)宴為賈敬賀壽，雖然賈敬本人未到場(chǎng)，但是家人還是在堂中虛設(shè)上席，座位后面立著一個(gè)大大的“壽”字。自賈母以下，由邢王二夫人帶領(lǐng)家中眾女眷依次磕頭拜壽。比寶玉年幼（包括年齡跟輩分）的家人以及家下仆人按理都要來給寶玉拜壽，只因“王夫人有言，不令年輕人受禮，恐折了福壽，故皆不磕頭?！痹谀贻p一輩中，由于家長(zhǎng)的寵愛，民俗習(xí)慣也表現(xiàn)出了其靈活性?！半m眾人要行禮，也不曾受?；刂练恐校u人等只都來說一聲就是了。”盡管如此，這個(gè)過程還是不能省略，須保留必要的形式。只有平兒來了，“我哪里禁當(dāng)?shù)闷?，所以特地趕來磕頭”，“平兒便福下去，寶玉作揖不迭”。
三、宴開玳瑁、褥設(shè)芙蓉
探春見人已大致來齊，便說道：“可巧今兒外頭廚房不預(yù)備飯，一應(yīng)下面弄菜都是外頭收拾。咱們就湊了錢叫柳家的來攬了去，只在咱們里頭收拾倒好?！薄疤酱阂幻媲踩巳柪罴w、寶釵、黛玉，一面遣人去傳柳家的進(jìn)來，吩咐他內(nèi)廚房中快收拾兩桌酒席”。幾番周折之后，便在芍藥欄里的紅香圃三間小敞廳內(nèi)預(yù)備下了四桌酒席。
酒席上首先遇到的一個(gè)問題就是座次的安排。寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人的身份地位并不相同，寶玉是主，平兒是通房大丫頭，寶琴岫煙二人是住在賈府的客人?！吧厦嫠淖ㄒ屗麄兯膫€(gè)人坐，四人皆不肯”，“終久讓寶琴、岫煙二人在上，平兒面西坐，寶玉面東坐”。
從座次安排的細(xì)節(jié)，我們可以看到中國人熱情好客、以客為尊的習(xí)俗。因?yàn)樗娜私圆豢仙献?，大家便推寶琴、岫煙兩位客人坐了尊位。作為賈府的自家人，不論得到多少恩寵，寶玉只能坐在次尊的位置（相對(duì)平兒位置而言，以左為尊，面東為尊）。而此時(shí)坐在主桌上的探春、鴛鴦并不是代表其個(gè)人，分別是賈政夫婦與賈母的代言人。她們坐在陪客席上，方符合一家之主的身份，以表示對(duì)客人的尊敬。
待大家歸座，宴席便開始了。探春等人首先提議把盞，所謂把盞，是指在宴席上端著酒壺輪流給客人斟酒。此處便是作為陪酒的探春、鴛鴦等人要輪流給四位壽星倒酒。在酒宴上，主人要向客人敬酒，客人要回敬主人，敬酒時(shí)還要說上幾句敬酒辭。就像在婚禮上新郎新娘挨桌敬酒，致以敬賀之詞。寶琴等人便說：“這一鬧，一日都坐不成了?！边@才罷了，可見這是一種繁瑣的禮節(jié)。接著“兩個(gè)女先兒要彈詞上壽”，為酒宴增添一份熱鬧，卻被眾人打發(fā)到了前邊廳上與薛姨媽解悶。在《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一回中，魯智深解救的那對(duì)婦女就是負(fù)責(zé)在酒樓賣唱，給喝酒的客人助興。在酒宴上是否有文藝表演，以及表演的質(zhì)量如何，是衡量一場(chǎng)酒宴是否成功的重要標(biāo)志。寶玉便提議道：“雅坐無趣，須要行令才好?！庇谑谴蠹蚁肓艘换?，香菱一一的寫了，搓成鬮兒，平兒拈了個(gè)“射覆”，襲人拈了個(gè)“拇戰(zhàn)”。所謂射覆，原為古時(shí)的一種猜謎游戲，用碗盆等把某物遮蓋起來，猜中者勝。后來也作為酒令的一種，如在原著中覆者先用詩文、成語、典故等隱寓某一事物，射者猜度，用也隱寓該事物的另一詩文、成語、典故等揭謎底，若射者猜不出或猜錯(cuò)以及覆者誤判射者的猜度時(shí)，都要罰酒。拇戰(zhàn)也是行酒令的一種，也叫豁拳，劃拳。
白天的酒宴主要是由探春操持，雖說是眾人湊錢置辦的酒食，但也還是有“官辦”的意味，屬于正式的生日宴會(huì)。寶玉房?jī)?nèi)的丫頭只覺得不盡興，謀劃著單獨(dú)給寶玉過生日，這便有了“壽怡紅群芳開夜宴”?！皦邸?，指為寶玉慶生；“怡紅”，即賈寶玉起居的怡紅院；“群芳”，本來是寶玉房中以襲人、晴雯為首的八個(gè)大小丫鬟，后來擴(kuò)展到賈府中的眾姐妹；“開夜宴”，指為給寶玉過生日，眾人在晚上喝酒聚會(huì)，熱鬧一番。按照賈府的規(guī)矩，在晚上大規(guī)模的聚眾喝酒是被嚴(yán)格禁止的。但因?yàn)榇藭r(shí)宮中死了一個(gè)老太妃，賈母、刑王二夫人并尤氏婆媳（最終尤氏報(bào)產(chǎn)假留守）等誥命夫人都要進(jìn)宮“隨班按爵守制”。又鳳姐因?yàn)榱鳟a(chǎn)，正調(diào)息身體，暫不能理家，榮府暫由李紈、探春、寶釵組合管理。賈政又不在家，所以眾人有了“夜宴”的機(jī)會(huì)。
晚宴的主角是一壇紹興酒，是由襲人經(jīng)平兒之手預(yù)備下的。紹興是中國著名的盛產(chǎn)黃酒之古都，越王勾踐投醪勞師用的就是紹興酒。魯迅筆下的孔乙己，經(jīng)常在咸亨酒店喝的也是此酒。紹興酒頂尖品牌有“古越龍山”、“女兒紅”、“會(huì)稽山”、“塔牌”等等。紹興酒能出現(xiàn)在賈府的食單上，說明當(dāng)時(shí)上層社會(huì)對(duì)其的肯定。黃酒在《金瓶梅》中也多次出現(xiàn)，是家庭生活中的重要組成部分。這個(gè)“梯己”晚宴也是由柳家的張羅，準(zhǔn)備了四十碟果子。只等林之孝家的帶人查過“上夜的”，眾人關(guān)了院門便開始行樂。眾人上坐便準(zhǔn)備“安席”。安席是舊時(shí)宴席入座時(shí)主人對(duì)賓客的一套禮節(jié)，因?yàn)槭菍氂竦纳?，眾人預(yù)備輪流給他敬酒。在湖南益陽農(nóng)村的喪事流水席上，孝子要挨桌給賓客跪拜行禮，叫做“孝子安席”，賓客則齊聲喊“發(fā)起！”只因?qū)氂癫幌矚g這一俗套，眾人就商量著行酒令。麝月要“搶紅”，就是擲骰為戲，以得紅點(diǎn)多少定輸贏。因?yàn)閷氂裉嶙h“占花名兒”，便復(fù)將寶釵、黛玉、探春等人請(qǐng)來一起游戲。占花名就是游戲者在一個(gè)裝有花名簽子的簽筒里抽出一根簽，根據(jù)簽子上的文字圖案提示進(jìn)行游戲活動(dòng)，花樣比較多。如寶釵抽得牡丹，“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒”。直到四更時(shí)分，寶玉房?jī)?nèi)才散了，胡亂歇了一歇。第二天一大早平兒就來請(qǐng)人，“今兒我還東，短一個(gè)也使不得”。到了午飯時(shí)節(jié)，平兒在榆蔭堂擺了幾席新酒佳肴，回請(qǐng)昨日參加宴會(huì)的姐妹兄弟。
四、結(jié)語
寶玉過生日只是大觀園中生活的一個(gè)細(xì)小片段，生活在園子里的眾主人公正值青春年少，但是其行事風(fēng)格無一例外地表現(xiàn)出成熟。寶玉早起完成程序性儀式活動(dòng)，對(duì)生日禮物的處理，置辦酒席招待前來拜壽者，行云流水，一氣呵成。平兒還席，讓眾人其樂融融。這種成熟不是一朝一夕養(yǎng)成的，有家庭的教育，包括家長(zhǎng)的言傳身教，塾師的細(xì)細(xì)叮嚀，隨從的提示指引；也有禮教思想的影響，生活在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，無時(shí)無刻不能感受到社會(huì)制度對(duì)個(gè)人的左右；同時(shí)，最主要的還是個(gè)人的生活實(shí)踐，耳濡目染，潤物無聲。民俗思維就是這樣形成，民俗生活、民俗習(xí)慣就是這樣一代一代延續(xù)。（文/ 張博）返回搜狐，查看更多
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